“House in the Landscape” – “Ngôi nhà giữa cảnh quan” là một ngôi nhà hiện đại ở Moscow được thiết kế bởi Niko Architect studio được tạo ra vớithông điệp tạo ra một ngôi nhà thân thiện với môi trường.
Liệu các tòa nhà có thể giống như thực vật – mọc lên từ mặt đất trong sự hài hòa với môi trường tự nhiên xung quanh hay không? Kiến trúc hữu cơ chứng minh rằng điều đó là có thể. Triết lý được phát triển bởi huyền thoại kiến trúc sư vĩ đại nhất nước Mỹ, Frank Lloyd Wright này, đã truyền cảm hứng cho hàng chục kiến trúc sư trên khắp thế giới. Một ngôi nhà hiện đại mang đậm chất tương lai ở ngoại ô Moscow chính là một trong những ngôi nhà hiện đại thân thiện với môi trường tuyệt vời được thiết kế theo triết lý kiến trúc hữu cơ này.
Kiến trúc hữu cơ là gì?
Kiến trúc hữu cơ thường tạo liên tưởng đến nhiều công trình kiến trúc mô phỏng các dạng thức tự nhiên (chủ yếu là thực vật), với hình thức kiến trúc chủ yếu là các hình tròn và đường sóng. Tuy nhiên, theo ý tưởng của Frank Lloyd Wright, người được coi là cha đẻ của kiến trúc hữu cơ thế kỷ 20, bản thân các hình thức không phải là thứ quan trọng nhất, thay vào đó, điều quan trọng nhất mối quan hệ của chúng với môi trường, là sự hài hòa giữa nơi ở của con người và thế giới tự nhiên.
Tuy nhiên, cũng có những công trình kết hợp được cả hai cách hiểu về kiến trúc hữu cơ – các tòa nhà bao gồm các yếu tố kiến trúc hình tròn và lượn sóng, và đồng thời cũng kết hợp hài hòa với cảnh quan xung quanh.
“House in the Landscape” – “Ngôi nhà giữa cảnh quan” là một ngôi nhà hiện đại ở Moscow được thiết kế bởi Niko Architect studio. Các nhà thiết kế muốn phát triển một dung tích hình khối không quá lộ liễu và hùng vĩ. Nhưng đồng thời, họ muốn ngôi nhà mang đến cho cư dân sự gần gũi và hài hòa với thiên nhiên xung quanh. Điều quan trọng là tạo ra một ngôi nhà thân thiện với môi trường.
Kiến trúc hiện đại thân thiện
Bóng dáng của kiến trúc hữu cơ và đồng thời mang tính tương lai của ngôi nhà dành cho một gia đình nhỏ này đã được tích hợp với một ngọn đồi nhân tạo, theo sự cân nhắc của ngân sách. Sự kết hợp giữa kiến trúc hiện đại và cảnh quan này đã tạo ra một ngôi nhà nơi mà ranh giới giữa phần “được xây dựng” và phần “tự nhiên” bị xóa nhòa.
Mặc dù nhìn từ trên xuống, người ta có thể nghĩ rằng ngôi nhà được xây dựng trên một mặt bằng hình vuông, nhưng hình dạng của nó không dễ dàng để có thể mô tả được – nó là một cấu trúc hình bầu dục không đều đặn.
Hai dòng chảy kết hợp: cảnh quan và nhà, nhà và cảnh quan
Được làm bằng bê tông cốt thép, tòa nhà nhô lên khỏi mặt đất giữa những thảm cỏ trải dài rộng lớn và những khu vực trải thảm xung quanh. Bố cục kiến trúc phát triển từ bên ngoài vào bên trong, nơi các cửa sổ lớn làm nổi bật lên mối liên kết không thể tách rời giữa ngôi nhà và thiên nhiên.
Sự kết hợp lẫn nhau mà không bị xáo trộn hay rối mắt của cảnh quan với tòa nhà và tòa nhà với cảnh quan được làm nổi bật nhờ sự hiện diện của một mái nhà xanh bao phủ bởi thảm thực vật thân gỗ và cây cối – đặc trưng của vùng khí hậu này – và cửa sổ trần trên đỉnh được đặt dọc theo quỹ đạo của mặt trời để thu ánh sáng.
Triết lý Metabolism trong kiến trúc hiện đại
Trong khi thiết kế dự án, Niko Architect muốn đưa vào một số Triết lý Metabolism – triết lý về sự chuyển hóa. Niko giải thích: “Nền tảng concept cơ bản là sự tích hợp của tòa nhà vào một cảnh quan nhân tạo và sự kết nối chặt chẽ của kiến trúc với cấu trúc của sân trước”.
“House gallery” riêng tư pha trộn với thiên nhiên
Nội thất được thiết kế theo phong cách “home gallery” – “phòng trưng bày gia đình”: những bức tường trắng của tòa nhà tạo nền cho các tác phẩm nghệ thuật và thiết kế, tác phẩm điêu khắc và các yếu tố trang trí với chủ đề Nhật Bản.
Ngôi nhà này có hình dạng chữ U và được thiết kế bố trí phù hợp tuân theo sự chuyển động của mặt trời trong suốt cả ngày. Với đường nét mềm mại, uốn lượn, mỗi góc trong căn nhà đều mang tới liên tưởng mềm mại như nhung lụa.
Sàn nhà làm bằng gốm với hiệu ứng của đá cẩm thạch đen có vân gợi liên tưởng đến hội trường của những bảo tàng quốc tế danh giá nhất.
Tòa nhà bao gồm ba phòng ngủ, ba phòng tắm, phòng khách, phòng ăn, phòng cà phê và phòng làm việc. Không gian chung được chia thành ba khu: khu bếp-ăn, không gian mở với lò sưởi và góc uống cà phê. Các phòng được ngăn cách bằng các bức vách ngăn có lỗ tròn lấy cảm hứng từ văn hóa Nhật Bản.
Phần sân được bố trí xung quanh một công trình điêu khắc ở trung tâm, được hoàn thiện bằng lối đi bằng gỗ. Ban công nhỏ bằng gỗ nhìn ra bể bơi với bờ lớn tạo ra một tầm nhìn gợi mở.
Sáng hôm sau khi vừa thức dậy, ông nghe thấy chuyện đã xảy ra ở huyện thành. Tối hôm qua, khi Tri huyện uống rượu ở Uyển Hoa Lâu bị người ta cắt mất ngón tay cái. Ông chủ Triệu mặt biến sắc lập tức vào trong nhà tìm cái gói của Tôn Phương nhưng giật mình toát mồ hôi vì cái gói đó đã không cánh mà bay, ông nghĩ có lẽ Tôn Phương lấy nó rồi nhưng vừa định đi tìm anh ta thì nghe thấy ngoài cửa có tiếng ồn ào.
Vào thời Gia Tĩnh, huyện thành Bình Dương có một quán trọ gọi là Đức Bảo Ký, ông chủ tiệm Triệu Nhân Tín là một người có học, viết chữ rất đẹp.
Công việc kinh doanh của quán trọ luôn phát đạt nhưng gần đây ở huyện Bình Dương đã xảy ra nhiều vụ án kỳ lạ. Thủ phạm không lấy tiền, không đòi mạng sống của người ta nhưng lại lấy đi “ngón tay cái”.
Sáng hôm nay, Bảo Đức Ký tiếp đón một vị khách. Người đàn ông này khoảng 40 tuổi, mặc một chiếc áo choàng cũ kỹ nhưng rất sạch sẽ và dáng vẻ giống như một thư sinh đang thất vọng. Người khách tên là Tôn Phương thuê một gian phòng, sau khi chủ quán đăng ký vào sổ, Tôn Phương đến cạnh ông chủ Triệu nói nhỏ: “Ông chủ, tôi có cái túi cần được ông cất kỹ cho”.
Ông chủ Triệu nói: “Được thôi, bảo đảm tuyệt đối an toàn cho ông”.
Minh họa: Thành Chương
Tôn Phương lấy từ trong người ra cái túi lụa nhỏ, ông chủ Triệu sợ trong cái túi có thể là của quý gì đó nên nói: “Quý khách, để tránh tranh chấp sau này ông nên mở ra cho tôi xem”.
Tôn Phương chậm rãi hé cái túi ra, ông chủ Triệu nhìn vào kẽ hở bỗng giật mình vì bên trong có mấy cái xương ngón tay ngắn và to, không nghi ngờ gì nữa đây là xương ngón tay cái người. Tôn Phương cười hỏi: “Ông chủ nhìn thấy đồ vật rồi chứ?”. Ông chủ Triệu hoảng sợ gật đầu, vội vàng gọi người kế toán là Vương Nhị đưa Tôn Phương đi nhận phòng. Ngay sau khi Tôn Phương đi khỏi ông chủ Triệu mang cái gói đồ của khách cất đi. Khi trời tối, Tôn Phương ra khỏi nhà trọ và sáng hôm sau mới trở về. Ông chủ Triệu thấy anh ta dáng vẻ mệt mỏi, hai mắt đỏ ngầu hình như cả đêm không ngủ nên hỏi: “Quý khách, đêm qua anh đi đâu vậy? Tôi thấy lo cho anh”.
Tôn Phương gật đầu nói: “Cám ơn ông quan tâm, thành phố vẫn luôn bình yên ông đừng lo lắng cho tôi”.
Ông chủ Triệu lắc đầu nói: “Qúy khách, anh có thể chưa biết, Bình Dương xưa nay sống thật thà, chất phác nhưng mấy năm nay tri huyện mới đến mở sòng bạc, nhà chứa nên nhiều người khuynh gia bại sản, vợ chồng ly tán, đi theo nó là nạn trộm cắp, cướp của hoành hành”.
Tôn Phương cau mày hỏi: “Làm sao chính quyền có thể cho phép những thứ đó tồn tại?”. Ông chủ Triệu trả lời: “Mọi thứ không thể tách rời hai chữ quyền và tiền”.
Tôn Phương nghe rồi thở dài không nói và trở về phòng. Đến chập tối, anh ta lại ra ngoài, ông chủ Triệu vội ra khỏi nhà trọ bám theo anh ta. Khi đến một góc phố thì không thấy hình bóng của Tôn Phương đâu. Sau hai vòng đi đi lại lại ông chủ Triệu bỗng nghe thấy tiếng ồn ào ở đằng sau, ông quay đầu lại nhìn thì thấy Tri huyện dẫn ba bốn nha dịch đi đến. Tôn Phương cũng ngây người khi nhìn thấy ông chủ Triệu nhưng không dừng bước mà tiếp tục đi. Ông chủ Triệu thấy bọn họ đi vào một kỹ viện gọi là “Uyển Hoa Lầu”. Tôn Phương đứng bên ngoài một lúc sau đó cũng đi vào kỹ viện nhưng bị người ta ngăn lại. Tôn Phương không rời đi mà ẩn mình một chỗ tối ở trước cửa kỹ viện. Không lâu sau, một chiếc kiệu tám người khiêng tiến vào kỹ viện, ông chủ Triệu sinh nghi: “Một số quan viên tụ tập ở đây vậy có chuyện gì”, khi ông ngẩng đầu lên thì không thấy Tôn Phương đâu nữa.
Sáng hôm sau khi vừa thức dậy, ông nghe thấy chuyện đã xảy ra ở huyện thành. Tối hôm qua, khi Tri huyện uống rượu ở Uyển Hoa Lâu bị người ta cắt mất ngón tay cái. Ông chủ Triệu mặt biến sắc lập tức vào trong nhà tìm cái gói của Tôn Phương nhưng giật mình toát mồ hôi vì cái gói đó đã không cánh mà bay, ông nghĩ có lẽ Tôn Phương lấy nó rồi nhưng vừa định đi tìm anh ta thì nghe thấy ngoài cửa có tiếng ồn ào.
Khi ra ngoài, ông vô cùng sửng sốt thấy Tôn Phương bị nha dịch bắt đang chuẩn bị dẫn di. Ông bước đến hỏi: “Sao lại bắt anh ta?”. Nha dịch nói: “Ông chủ, ông biết anh ta là ai không? Nói cho ông biết hắn là kẻ “Cắt ngón tay” đấy”.
Ông chủ Triệu bất giác ngây người: “Cái gì? Có lẽ các ông nhầm rồi?”.
“Không thể nhầm được, Vương Nhị ở nhà trọ của ông đưa cho chúng tôi bằng chứng”. Nha dịch giơ cái gói của Tôn Phương ra nói: “Chứng cớ rõ ràng, cái gói này có phải của anh ta không?”.
Sau khi nha dịch dẫn Tôn Phương đi, Vương Nhị cười nhăn nhở đi đến nói với ông chủ Triệu: “Tôi chưa nói với họ là cái gói xương này lấy được ở trong phòng của ông, nếu không thì ông cũng không thể đứng yên ở đây được đâu? Ông biết rõ ràng rằng anh ta là kẻ “Cắt ngón tay” nhưng vẫn cho anh ta ở trọ và lại cất giấu chứng cớ phạm tội? Sao ông không đi báo quan?”.
Ông chủ Triệu dường như hiểu được Vương Nhị đang cần gì nhưng vẫn hỏi: “Anh muốn thế nào?”.
Vương Nhị đắc ý nói: “Tôi muốn cái nhà trọ này”.
Ông chủ Triệu nhíu mày một lúc lâu mới thở một hơi dài rồi gật đầu hứa sẽ giao nhà trọ cho Vương Nhị. Sau khi viết xong giấy giao kèo, ông lập tức đến nha môn, bỏ tiền cho bọn nha dịch để được gặp Tôn Phương. Trong nhà giam, người Tôn Phương đầy vết bầm tím, ông chủ Triệu bí mật hỏi Tôn Phương: “Vậy cuối cùng anh là ai?”.
Tôn Phương nói: “Tôi là người mà ông đang mong đây”. Ông chủ Triệu giật mình, vội quỳ xuống bái Tôn Phương.
Đêm hôm đó, Vương Nhị quá sung sướng vì tự nhiên có được cái nhà trọ Đức Bảo Ký nên ngay trong đêm đã không kìm được niềm vui mang bạc vào huyện thành đánh bạc nhưng đến nửa đêm thì thua nhẵn túi. Hắn vừa đi vừa chửi, đi về nhà trọ đột nhiên một cơn gió lạnh thổi đến làm anh ta tối sầm mắt mũi và ngã nhào xuống vệ đường. Không biết qua bao nhiêu lâu, một cơn đau đột ngột làm anh ta tỉnh lại, khi giơ tay lên thì phát hiện ngón tay cái không còn nữa… Ngón tay cái của Vương Nhị bị cắt mất chứng tỏ Tôn Phương không phải là kẻ “Cắt ngón tay” vì đêm hôm đó anh ta đang bị giam ở nha môn. Nghe nói vì chuyện này mà Triều đình rất phẫn nộ đã cử người về áp giải Tôn Phương lên tỉnh để Tri phủ trực tiếp xử vụ án này.
Mấy hôm sau, Tri phủ đích thân đến Bình Dương, ông lệnh cho Tri huyện và các quan chức trong thành đến nha môn để xem xét xử. Khi vị Tri phủ thăng đường, các quan viên ngồi phía dưới mặt run lên vì sợ hãi: Vị Tri phủ lại chính là Tôn Phương! Tri phủ Tôn Phương không xét xử vụ án kẻ “Cắt ngón tay” mà xét xử các vụ bê bối tham nhũng của quan lại Bình Dương. Ông đưa ra rất nhiều bằng chứng khiến các quan lại tham ô hủ bại không thể chối cãi và nhiều quan lại trong huyện bị bắt ngay tại chỗ, có điều đáng ngạc nhiên là trong đó có hơn một chục quan lại không có ngón tay cái. Sau khi xét xử xong vụ án, Tri phủ Tôn Phương đến nhà trọ của ông chủ Triệu uống rượu. Ông chủ Triệu không nhịn được hỏi: “Tôn đại nhân, ngài biết tôi là người “Cắt ngón tay” từ khi nào?”.
Tri phủ Tôn Phương cười nói: “Khi tôi mới nhậm chức, một đêm đã có người xông vào phủ để lại một con dao và gửi một cuốn sách kể cho tôi nghe về tình hình ở Bình Dương. Mặc dù bức thư vô danh, nhưng nét chữ như rồng bay phượng múa. Sau đó tôi đã bí mật tìm hiểu những người viết chữ đẹp ở Bình Dương lấy chữ ra để so sánh nên biết ngay là ông”.
Ông chủ Triệu vẫn có một điều chưa hiểu nên lại hỏi: “Đại nhân là Tri phủ tại sao lại đến Bình Dương một mình và khi gặp nạn lại không lộ thân phận?”.
Tôn Phương nói: “Chuyện này rất phức tạp, sau khi nhận được thư của ông, tôi đã cáo ốm để đi Nam Thành nhưng vẫn có tin đồn. Đêm hôm đó ông nhìn thấy một số quan lại tập trung ở Uyển Hoa Lâu là để bàn cách đối phó, nếu danh tính của tôi bị lộ thì liệu tính mạng có còn không? Vậy tốt hơn hết là mượn thân phận của ông bởi vì tôi biết ông sau khi xem cái gói ông cũng mang máng biết thân phận tôi và nhất định sẽ cứu tôi”.
Ông chủ Triệu có chút ngạc nhiên: “Sao ông lại khẳng định rằng tôi sẽ đến cứu ông?”.
“Vì ông đã dám cắt ngón tay của những quan lại hủ bại, tham nhũng thì không phải là người tham sống sợ chết”. Tôn Phương nhấp một ngụm rượu rồi cười nói: “Đương nhiên, chỉ như thế này thôi chưa đủ để tôi phải mạo hiểm, điều quan trọng là tôi tin ông vì ông căm ghét bọn quan lại hủ bại. Ông là một dân thường đã không sợ nguy hiểm dám trừng trị những tên quan lại hủ bại thì tôi là một viên quan của Triều đình làm sao có thể tham sống sợ chết được?”.
Ông chủ Triệu cung kính nói: “Tôi tự răn mình luyện giỏi cả văn và võ để phục vụ đất nước. Tôi cắt ngón tay cái là để cảnh cáo bọn chúng, đồng thời nó cũng là một dấu tích ghi lại tội chứng của bọn chúng đợi ngày nào đó khi thanh quan xuất hiện sẽ đưa bọn chúng ra công đường. Đúng là ông trời đã có mắt và Tôn đại nhân đã đến”.
“Sở dĩ vụ án này được giải quyết nhanh chóng như vậy là do bằng chứng mà ông giữ được, nếu bản thân tôi thì e rằng không đơn giản như vậy”. Tôn Phương nói và lấy cái gói trong người đưa ra trước mặt ông chủ Triệu: “Nếu làm quan muốn tham lam thì mất cả hai tay họ vẫn làm. Để trừng phạt những quan lại hủ bại, tham nhũng, phải lấy luật pháp làm gốc và cần phải tuân theo pháp luật”.
Trong đêm đó, ông chủ Triệu đến bên bờ sông ném con dao găm và cái gói xuống sông …
Hoạt động sinh lý của cơ thể con người cần có sự hợp tác của ngũ tạng, gồm gan, thận, tim, phổi, dạ dày, nếu một trong số chúng có vấn đề thì sẽ làm giảm chất lượng cuộc sống. 4 thói quen hơi điên rồ này hóa ra lại rất cho cho ngũ tạng đấy, đừng bỏ qua.
Khi nói đến cơ thể con người, chắc hẳn bạn đã từng nghe đến khái niệm ”lục phủ ngũ tạng”. Theo y học cổ truyền, lục phủ ngũ tạng là nhóm các cơ quan trong cơ thể, hoạt động thống nhất với nhau tạo thành một thể hoàn chỉnh giúp nuôi dưỡng cơ thể lớn lên, giúp cơ thể khỏe mạnh và phòng tránh bệnh tật.
Dựa vào chức năng của từng cơ quan để phân chúng thành lục phủ, ngũ tạng. Trong đó, nhóm Tạng gồm những cơ quan có chức năng chứa đựng, co bóp và chuyển hóa, gồm gan, thận, tim, phổi, dạ dày, nếu một trong số chúng có vấn đề thì sẽ làm giảm chất lượng cuộc sống. 4 thói quen hơi điên rồ này hóa ra lại rất cho cho ngũ tạng đấy, đừng bỏ qua.
1. Nói chuyện với chính mình
Khi nói đến hành vi nói chuyện một mình, một số người có thể nghĩ rằng người này có vấn đề về tâm thần, nhưng không phải ai cũng biết rằng việc tự nói chuyện thường xuyên có thể bảo vệ các cơ quan trong cơ thể.
Đặc biệt khi bạn căng thẳng quá mức, nói chuyện một mình có thể ổn định cảm xúc, tăng hàm lượng oxy trong máu, đảm bảo cung cấp đủ máu lên não, từ đó có tác dụng trấn an tinh thần, giúp cải thiện chất lượng giấc ngủ.
2. Uống canh trước bữa ăn
Đối với những người bị suy giảm chức năng dạ dày, việc nắm bắt phương pháp ăn kiêng chính xác là rất quan trọng, chẳng hạn như uống canh trước khi ăn, một mặt có thể bổ sung lượng nước cần thiết cho cơ thể con người, đồng thời có tác dụng kích hoạt hệ tiêu hóa. Từ đó, nó thúc đẩy quá trình tiết dịch vị, tránh tình trạng khó tiêu, đầy bụng, trào ngược axit, buồn nôn và các vấn đề khác.
3. Vừa ăn vừa đứng
Nói đến ăn uống, nhiều người cho rằng ngồi vào bàn ăn là biểu hiện khoa học và lịch sự nhất, nhưng thực tế không phải vậy, vừa ăn vừa đứng có thể duy trì sức khỏe của phổi, do lá lách và dạ dày hoạt động trơn tru hơn khi đang đứng.
4. Nâng chân cao thường xuyên
Người xưa có câu “Đứng có dáng đứng, ngồi có dáng ngồi”, đặc biệt là những người cao tuổi sẽ cho rằng đây là việc tu thân dưỡng tính nhất.
Nhưng trên thực tế, trong một số trường hợp, di chuyển nhiều hơn thực sự có thể bảo vệ cơ thể. Ví dụ, khi đứng, thỉnh thoảng nâng chân lên cao, điều này có thể làm cho máu lưu thông trở lại ở chân, giảm căng tức bắp chân và ngăn ngừa các vấn đề về suy giãn tĩnh mạch xảy ra ở chi dưới.
Đồng thời, nó còn có thể đẩy nhanh lượng máu từ chân trở về tim, từ đó cung cấp đủ chất dinh dưỡng cho tim, phổi và các cơ quan khác.
Nguồn và ảnh: Sohu, The Healthy / Theo GOLF / Doanh nghiệp và tiếp thi
Cụ Lê Tùng Vân và các em nhỏ ở Tịnh Thất Bồng LaiFB 5 chú tiểu – Thiền Am Bên Bờ Vũ Trụ
Mấy ngày qua, cơn bão dư luận phẫn nộ của công chúng với vụ án Kit Việt Á được pha loãng đi phần nào bởi cơn bão truyền thông được vận hành hết công suất hướng về Tịnh Thất Bồng Lai. Một gia đình quá nổi tiếng với những hạt nhân văn nghệ như Huyền Trân, Á quân The Voice. Hoàng Nguyên, Nhất Nguyên, thí sinh triệu like cuộc thi Đệ nhất song ca, 5 chú Tiểu hai lần quán quân Thách Thức Danh hài. Hàng trăm clip ca nhạc, hài của họ tự thực hiện đã giành danh hiệu nút vàng YouTube mà nhiều ông hoàng bà chúa trong giới showbiz chưa dám mơ ước. Họ còn nổi tiếng bởi làn sóng bịa đặt, vu cáo, hành hung của đàn YouTuber kền kền, những chiến sĩ AK 47 ưu ái dành cho liên tục suốt nhiều năm qua.
Đấu tố, vũ khí trị dân quen thuộc
Đấu tố, một vũ khí đấu tranh cách mạng sắc bén đã được bạn vàng Trung Cộng nhập khẩu vào Miền Bắc việt Nam từ thập kỷ 1950 đã làm nên chiến thắng long trời lở đất mang tên Cải Cách Ruộng Đất, đã cách đi sinh mạng hàng chục vạn người dân vô tội chẳng may có được chút ít tiền của ruộng vườn hoặc chút hiểu biết để bị quy thành phần phú nông địa chủ.
Thời ấy biện pháp đấu tố còn sơ khai, thủ công. Cán bộ đội cải cách chỉ cần bắt rễ một nhóm quần chúng cách mạng vô học, nghèo khó, một số kẻ đủ ác tâm bức hại người khác để phát động tinh thần cách mạng bằng chiêu trò rỉ tai chiêu dụ, thậm chí đe dọa để họ đứng lên đặt điều vu khống cho những nạn nhân đã được đội đưa vào danh sách thành phần phải đào tận gốc, trốc tận rễ.
Báo chí cũng tham gia với vai trò phát súng xung phong, tiến còi xung trận. Chỉ cần một bài báo ngắn trên dưới trăm chữ “Địa chủ ác ghê” của đồng chí CB thì bà Cát Hạnh Long, nhà tài trợ cho kháng chiến hàng ngàn cây vàng, đã trở thành con ma địa chủ
Khi đội quân những ông những bà quần chúng cách mạng đã đông, nội dung vu cáo đã được học thuộc, tòa án nhân dân được đội thiết lập. Những lời vu khống của các diễn viên quần chúng cách mạng được xem là cáo trạng, các đạo diễn cán bộ đội, quần chúng nòng cốt sẽ sắm vai tòa. Nạn nhân bị bêu riếu, sỉ nhục trước cộng đồng, người thân trước khi bị giết, bị tước đoạt toàn bộ tài sản
Đấu tố đã sàng lọc cho Đảng những cán bộ cốt cán trung kiên máu lạnh, gạt bỏ hết nhân tính sẵn sàng theo lệnh giết chết, bức hại người khác kể cả người thân để rộng đường thăng tiến. Đấu tố cũng đủ sức mạnh để nhân dân anh hùng ngoan ngoãn sắp hàng đứng vào lề, cắn răng tim lặng trước mọi bất công ngang trái thậm chí nồng nhiệt hô khẩu hiệu hưởng ứng với tội ác để chứng tỏ lập trường. Trong bối cảnh đất nước bị cô lập, nửa hòa bình nửa chiến tranh, đấu tố là công cụ tuyệt vời tập trung tất cả quyền lực, tài sản quốc gia vào tay chính quyền chuyên chính. Người dân chỉ còn được một quyền duy nhất là sống nơm nớp trong sợ hãi và nghi kỵ ngay cả với chính mình, vũ khí phòng thủ duy nhất là phải luôn tỏ ra trung thành ngoan ngoãn.
5 chú tiểu ở Tịnh Thất Bồng Lai – FB 5 chú tiểu – Thiền Am Bên Bờ Vũ Trụ
Đấu tố thời hiện đại có sư, kền kền, cuồn cuộn tham gia
Cuộc đàn áp Tịnh Thất Bồng Lai hiện nay là cuộc đấu tố theo kịch bản cũ nhưng được nâng lên tầm cao mới với quy trình chặt chẽ, quy mô hoành tráng chưa từng có tiền lệ.
Ngược dòng thời gian, cụ Lê Tùng Vân đã từng “có tiền án” nuôi dạy rất nhiều trẻ mồ côi ở Trung Tâm Thánh Đức, Bình Chánh. Ngoài số trẻ do cụ trực tiếp nhận nuôi, còn có một số trẻ được làng SOS gửi sang. Làng trẻ em SOS là nơi chăm sóc, nuôi dưỡng, hỗ trợ trẻ em mồ côi, trẻ em bị bỏ rơi và trẻ em có hoàn cảnh khó khăn hoạt động trên nhiều quốc gia. Chắc chắn khi gửi trẻ cho cụ Tùng Vân những người có trách nhiệm của làng đã có kiểm tra đánh giá mọi mặt chất lượng nuôi dạy trẻ. Thế nhưng chính quyền địa phương đã nhiều lần lập biên bản, xử phạt, giải tỏa và cuối cùng là Trung Tâm này phát cháy “do chập điện” (theo kết luận của công an) dù ngọn lửa phát ra từ phòng cụ Tùng Vân nơi không hề có dây điện. Ngọn lửa thiêu rụi mọi thứ ngay cả giấy tờ tùy thân của cụ Tùng Vân.
Hơn 50 trẻ của Trung Tâm lúc ấy tan đàn lạc nghé. Số của SOS trở về làng; số có cha mẹ, thân nhân gửi nuôi phải trả về gia đình; số không có giấy tờ hộ tịch, giao lại cho các trung tâm của nhà nước; cụ Tùng Vân chỉ còn được giữ lại những trẻ do cụ hoặc người thân của cụ đứng tên khai sanh như Minh Tú, Hoàng Nguyên, Nhất Nguyên, ….. về xây dựng cơ sở mới là Tịnh Thất Bồng Lai.
Cuộc đấu tố bắt đầu khởi động từ sau khi Huyền Trân đạt giải Á quân cuộc thi The Voice 2014. Cán bộ đội đầu tiên là Hòa Thượng Thích Minh Thiện và Thượng Tọa Thích Nhật Từ đã phát động quần chúng lên án Tịnh Thất “giả sư trục lợi”, giả sư đi thi ca hát là ảnh hưởng đến uy tín Phật giáo, tu không đăng ký là phạm pháp”,…. .
Thượng Tọa Thích Nhật Từ quá nổi tiếng với xú danh Thích Nhặt Tiền với nhiều thương vụ đen không cần phải nhắc thêm. Hòa Thượng Minh Thiện Tỉnh Hội Trưởng Giáo Hội Phật Giáo quốc doanh tỉnh Long An thì YouTube còn ghi nhận bài thuyết pháp nhân ngày lễ Vu Lan phía sau lưng là logo của Công Ty nghĩa trang An Phúc. Bài thuyết pháp có thể xem là mẫu mực của nghệ thuật quảng cáo mua đất nghĩa trang báo hiếu.
Hưởng ứng theo phát động của hai cán bộ đội này, đông đảo quần chúng cách mạng hàng chục YouTuber ngày ngày tung ra biết bao điều bôi xấu vô bằng. Đặc biệt, côn đồ mạng Nguyễn Sin tung lên mạng giấy khai sinh của các trẻ ở Thiền Am cùng với hình ảnh để chứng minh cho lập luận trẻ này là con loạn luân của người này, trẻ kia là con người khác trong Thiền Am. Trong xứ sở thiên đường này muốn đi học phải có khai sinh, hộ khẩu, khai sinh phải có tên cha mẹ. Việc người nhận nuôi trẻ mồ côi, trẻ bị bỏ rơi đứng tên làm cha mẹ trong khai sinh là hết sức bình thường. Ở các quốc gia tôn trọng nhân quyền, hình ảnh, đời tư và những quyền cá nhân của trẻ em được tôn trọng cực kỳ nghiêm nhặt. Thế nhưng bằng cách nào đó, côn đồ mạng Nguyễn Sin lại có đủ các giấy khai sinh của các em và tung lên mạng chẳng những không bị chính quyền cảnh báo, xử lý mà còn được các YouTube khác nồng nhiệt chia sẽ, loan truyền. Nhân danh đạo đức, nghĩa hiệp tố cáo loạn luân Nguyễn Sin và đám kền kền đã xâm phạm thô bạo quyền cá nhân, danh dự nhân phẩm của các em trong sự bảo trợ của chính quyền mà cả xã hội bị tê liệt trong câm lặng không ai phản kháng.
Nhắm vào người già, không tha trẻ nhỏ
Không có xã hội dân sự, không có tổ chức bảo vệ quyền trẻ em. Nhà nước có Ủy Ban Chăm Sóc Bảo Vệ Bà Mẹ Trẻ Em ngồi chơi xơi nước ở Trung Ương. Cơ sở có Hội Đồng Đội để ràn luyện đưa các em theo gương anh Kim Đồng, chị Võ Thị Sáu ném lựu đạn, ném bom khủng bố.
Một tên YouTuber côn đồ tự xưng là luật sư Trần Quốc Dũng còn đốn mạt và ti tiện hơn, dựng chuyện bôi xấu cô Ngọc Xuân (quê ở Khánh Hòa, có đủ cha mẹ) đang sống trong Tịnh Thất Bồng Lai những lời khiếm nhã mà không thể nêu ở đây. Y còn vu cáo cô Ngọc Xuân chửi cha mắng mẹ, bất hiếu mẹ bệnh không đi thăm. Đặc biệt vu cho cô không chồng mà có chừa… Cô Ngọc Xuân đã nhờ Thừa Phát lại lập vi bằng các clip vu khống của Dũng và làm đơn tố cáo đến Công An Quận Gò Vấp. Sau thời gian thụ lý, Công An Gò Vấp có văn bản thông báo đã làm việc với đương sự nhưng quá thời hạn Quốc Dũng vẫn không trả lời nên tạm đình chỉ điều tra! (mời xem văn bản đính kèm). Ối trời! Sao Công An bỗng dưng hiền lành với đối tượng bị điều tra như vậy?
Đình đám nhất trong cuộc đấu tố, đại gia cuồn cuộn, CEO nghìn tỷ Nguyễn Phương Hằng cùng với đám kền livestream tấn công vu cáo Tịnh Thất Bồng Lai. Đang mùa dịch bệnh COVID, cuồn cuộn dẫn đoàn quân kền kền đến bao vây dưới sự bảo vệ của hai đại tá công an và có lực lượng công an địa phương bảo vệ. Những đứa bé trong Tịnh Thất Bồng Lai hoảng hốt, bé Đức Tâm bật khóc. Cuộc an cư của người Việt quá mong manh trước thể chế cường quyền.
Báo chí cách mạng bao gồm đủ loại hình báo giấy, truyền hình, báo mạng, đồng loạt dẫn lời vu cáo, trích dẫn ý kiến của các cán bộ Nhật Từ, Minh Thiện giống như pháp quan dẫn chiếu chỉ của thánh hoàng để ban án tử hình. Tất cả chỉ là những cáo buộc chung chung không có một chứng cứ nào. Hàng trăm bài báo từ các cơ quan báo chí, tác giả khác nhau nhưng giống nhau như đàn cừu Dolly được nhân bản vô tính.
Với cuộc đấu tố trường kỳ nhiêu năm trời như vậy, không cần là nhà phân tích chính trị, giác quan của một người dân bình thường cũng đủ hiểu với những tín hiệu đó cụ Lê Tùng Vân đã nằm trong hàng dầu danh sách những tù nhân dự bị đã được đảng ta quy hoạch. Việc xuống tay lúc nào là hoàn toàn tùy thuộc vào ân sủng của trò chơi đấu tố.
Ngày 4-1-2022, gần 800 tờ báo đồng loạt sản xuất 800 con cừu Dolly “Khởi tố vụ lợi dụng tôn giáo, từ thiện để trục lợi tại ‘Tịnh thất Bồng Lai’” Nội dung cũng là cáo buộc chung chung “những hành vi vi phạm, lợi dụng hoạt động tôn giáo, từ thiện để trục lợi”. (1)
Báo chí cách mạng Việt Nam giống như cái ống cống cứ bê nguyên đai nguyên kiện những gì từ cấp trên đưa xuống nên chẳng ai chú ý đến việc Bộ Luật Hình Sự Việt Nam không hề ghi tội danh “lợi dụng hoạt động tôn giáo, từ thiện để trục lợi”. Mà theo nguyên tắc thì: ai đó chỉ bị xem là có tội khi phạm vào một trong những điều Bộ Luật Hình Sự quy định. Nói chính xác là ngày 4-1 Công An và báo chí đã kết Tịnh Thất Bồng Lai một cái tội không có trong luật và hành vi cũng không có thật.
Chỉ một hôm sau, kịch bản thay đổi với mức kích động mạnh liệt hơn, tàn nhẫn hơn, báo chí đồng loạt thay đổi tội danh “Làm rõ dấu hiệu phạm tội loạn luân ở Tịnh thất Bồng Lai
Đây là giai đoạn cao trào khủng bố tinh thần mà nạn nhân có thể đột tử vì uất hận. Nguyễn Sin và các YouTuber kền kền lại tung lên mạng xã hội một trang kết luận giám định ADN không rõ nguồn gốc cho kết quả cụ Tùng Vân có 11 con loạn luân. Người ta còn công phu vẽ ra sơ đồ chi hệ người nào con ai với đầy đủ họ tên. Sự bịa đặt ấy vô lý đến mức bác sĩ Phan Xuân Trung phải viết stt mỉa mai “Dậy thì muộn hay sao!” (2)
Vì theo bản tông chi loạn luân ấy cụ Tùng Vân là người ngoài hành tinh, từ nhỏ đến năm 57 tuổi không có con bỗng dưng từ 58 đến 86 tuổi ông sinh sòn sọt 11 con.
Tiết mục biểu diễn của những người tại Tịnh Thất Bồng Lai – FB 5 chú tiểu – Thiền Am Bên Bờ Vũ Trụ
Dối trá, vu khống trắng trợn
Hợp đồng thông tin trắng của báo chí và thông tin xám của mạng xã hội đã bôi đen toàn bộ các thành viên của Tịnh Thất Bồng Lai. Mạng Facebook tràn ngập những dòng trạng thái bình luận mỉa mai cay độc. Những người trước nay ủng hộ, bênh vực họ cũng hoang mang cúi đầu im lặng. Quần chúng cách mạng thì hả hê tung hết những căm giận oán hờn phẫn nộ dồn nén bấy lâu vào con vật tế thần.
Chỉ duy nhất báo điện tử Zing cùng đưa thông tin tương tự nhưng hé ra chi tiết bất thường “ “VKSND tỉnh Long An cho biết cơ quan này chưa phê chuẩn quyết định khởi tố bị can, lệnh tạm giam bị can trong vụ án liên quan đến Tịnh thất Bồng Lai. Đại diện VKS cho biết vụ án đang trong giai đoạn thẩm vấn các cá nhân sống trong Tịnh thất Bồng Lai’ (3)
Chi tiết của báo Zing cho thấy ác tâm của trò đấu tố bằng truyền thông là vào thời điểm đó cơ quan điều tra chưa xác định tội danh, VKS chưa phê chuẩn khởi tố bị can nhưng người ta vẫn ỡm ờ tung tin giả cho báo chí ra bản án dư luận, bôi đen nhân phẩm của thiền am từ người già, phụ nữ trẻ con.
Đàn áp, vu khống, lăng nhục người vô tội được mở rộng phạm vi không giới hạn, không loại trừ một đối tượng nào.
Khi thông tin đen dối trá đã đủ ngấm sâu vào nhận thức công chúng, ngày 7-1 báo chí lại đồng loạt đưa tin ”4 người ở ‘tịnh thất Bồng Lai’ bị khởi tố tội lợi dụng quyền tự do dân chủ xâm phạm lợi ích của tổ chức, cá nhân theo Điều 331 Bộ Luật Hình sự”. Hóa ra cơ quan khởi tố cũng không phải là An Ninh Điều Tra công an tỉnh như các tin đã đưa trước đây mà chỉ là Cảnh sát điều tra của công an huyện Đức Hòa.(4)
Để lấp liếm cho việc đưa tin giả loạn luận, hầu hết các tờ báo đều thòng thêm câu lơ lửng là “công an đang xem xét làm rõ những dấu hiệu phạm tội khác”.
Không thể giết chết lương tri
Từ nước Úc, Giáo sư Nguyễn Văn Tuấn đã có bài viết “Câu chuyện ‘Thiền Am’: Lịch sử lặp lại”
Giáo sư Tuấn đã nhận định rất xác đáng là “Sự xóa sổ Thiền Am chẳng liên quan gì với những cáo buộc mà nhà cầm quyền tuyên truyền (lợi dụng tự do dân chủ, lợi dụng tôn giáo, và ‘loạn luân’). Bởi lí do đơn giản là những cáo buộc đó hoặc là mơ hồ, hoặc là vô chứng cớ. Thật vậy, không có chứng cớ gì cụ thể để nói rằng mấy người trong Thiền Am lợi dụng tôn giáo để trục lợi cả. Họ tu hành tại gia, họ tự lực cánh sinh, họ chẳng lên tiếng xin xỏ ai (như Giáo hội của nhà nước hay làm), và họ chẳng gây hại cho ai. Ngược lại, họ giáo dục các trẻ em mồ côi thành những người có ích cho xã hội. Chẳng có một chứng cớ đáng tin cậy và độc lập nào để nói người đứng đầu là một ông cụ 91 tuổi phạm tội ‘loạn luân’. Chỉ toàn là vu cáo. Những vu cáo đó được tung ra chỉ để nhắm tới mục đích xoá sổ Thiền Am.
Để hiểu chuyện ngày nay, chúng ta cần phải biết chuyện quá khứ. Tương tự, để hiểu những gì xảy ra đối với Thiền Am, chúng ta cần phải biết những gì xảy ra đối với Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất và tu viện Bát Nhã”. (5)
Ở trong nước ngay trong lúc dư luận ồn ào chuyện khởi tố, chuyện loạn luân, bác sỹ Phan Xuân Trung có stt trên FB “Biết nói gì đây?” Ông đã kết luận rằng “Cái “tội” duy nhất là họ đã nổi bật trên phương tiện truyền thông, khi các chú bé tham gia chương trình giải trí trên truyền hình quá xuất sắc. Má tôi khi còn sống đã nghe đi nghe lại hàng trăm lần những màn biểu diễn dễ thương, thông minh và duyên dáng của các chủ bé mới lên 4 tuổi”. (6)
Như thế đó, cuộc đấu tố hoành tráng chưa có tiền lệ này, chính quyền sẽ đạt được mục đích ngắn hạn là xóa sổ được Tịnh Thất Bồng Lai, bắt giam cụ già 91 tuổi và ba thanh niên, phá vỡ mái ấm của những thế hệ trẻ tài năng, làm thỏa mãn nguyện vọng của một bộ phận quần chúng cách mạng. Sự tàn bạo ấy có thể làm không ít người cúi đầu khuất phục, im lặng chấp nhận sự tự do trong cái thòng lọng Đảng ban cho trên cổ.
Bài viết không thể hiện quan điểm của Đài Á Châu Tự Do.
Hình minh hoạ: Hình ảnh các biểu tượng của CNXH là Karl Marx và Lenin được bán tại một cửa hàng ở Hà Nội năm 2019Reuters
Hai sự kiện vừa diễn ra trong tháng 12/2021, liên quan đến tính đại diện quyền lực khác nhau của hai người cộng sản thu hút sự ‘tò mò’ của dư luận. Một là, vì sao ông Nguyễn Phú Trọng, Tổng Bí thư Đảng Cộng sản Việt Nam được Đảng Cộng sản Liên bang Nga, không phải là đảng cầm quyền, trao Giải thưởng Lenin, biểu tượng quá khứ của mô hình Xô-viết vào dịp 30 năm ngày Liên Xô sụp đổ. Hai là, vì sao bà Elke Kahr – một người cộng sản được bầu làm thị trưởng ở Graz, thành phố lớn thứ hai nước Áo.
‘Huyền thoại’ xã hội chủ nghĩa (XHCN) từng được ví như một tấm đệm hơi: ‘không có gì trong đó nhưng nó giảm xóc và tạo ra một cảm giác an ủi dễ chịu’ và, một khi nó được thiết lập và được dung dưỡng, nó có thể trở thành một phần của bạn. ‘Huyền thoại’ đó chứa đựng hệ tư tưởng, theo đó, bình đẳng xã hội và sự sung túc có thể đạt được, đã tạo nên sự hấp dẫn tinh thần: ‘của cải tuôn ra dào dạt’, ‘làm theo năng lực hưởng theo nhu cầu’. Tuy nhiên, trên thế giới cho đến nay XHCN chưa từng có, chưa khi nào hoạt động, không thể hiện thực hoá dù cuộc thử nghiệm ở nhiều quốc gia thất bại.
Một số yếu tố của CNXH có nguồn gốc xa xưa, trong các tôn giáo cổ đại như Phật giáo, Thiên chúa giáo, Do thái giáo, Cơ đốc giáo hay trong nền cộng hòa của Plato… Một vài nơi trong lịch sử cổ đại cũng sử dụng ý tưởng này để giải quyết các vấn đề kinh tế. Ở đây, bản chất xã hội của con người, dù chủ ý hay tình cờ được thừa nhận, sự bình đẳng được thúc đẩy và sự quan tâm đến người nghèo và sở hữu chung.
Tuy nhiên, thuật ngữ XHCN chỉ được sử dụng ở Tây Âu vào đầu thế kỷ XIX trong bối cảnh Cách mạng Pháp (1789–1799) đang phá hủy ý thức hệ phong kiến và quan hệ TBCN phát triển bùng nổ nhờ nền tảng tư tưởng tự do của Thời kỳ khai sáng trong các lĩnh vực cuộc sống, từ kinh tế, chính trị đến khoa học, nghệ thuật và, sau đó là cuộc cách mạng công nghiệp lần thứ nhất. Ngoài ra, mặt trái của sự phát triển cũng bộc lộ: công nhân bị bần cùng hoá, bóc lột sức lao động, tư bản tích luỹ cao độ… Có hai khuynh hướng tư tưởng kinh tế chính trị đối nghịch: hoàn thiện thể chế TBCN hiện hành dựa trên tự do cá nhân và thiết kế XHCN như một triết lý mà xã hội ‘có thể hoặc nên’ vận hành phục vụ tập thể thay vì chỉ nghĩ đến cá nhân.
Hình minh hoạ: những đảng viên cộng sản Nga cầm biểu ngữ ca ngợi chủ nghĩa xãhooij ở Vladivostok hôm 31/1/2009. AFP
Trước hết, CNTB đã hoàn thiện dựa trên các khám phá chủ yếu. Thứ nhất, nhận thức về sự vận hành của kinh tế dựa vào cạnh tranh thể chế và quy luật ‘bàn tay vô hình’ theo cách gọi của Adam Smith (1723-1790), thị trường là thuật ngữ thay thế sau này. Thứ hai, vai trò nhà nước chỉ là trung gian bảo vệ các quan hệ kinh tế – xã hội dựa trên tự do cá nhân, bởi vậy quyền lực nhà nước phải bị kiểm soát để ngăn ngừa ‘rủi ro’ đạo đức và những mặt trái của thị trường quá trình phát triển tự nhiên. Tư tưởng này được thể chế hoá, từ Lý thuyết về khế ước xã hội của Thomas Hobbes (1588-1679) đến Lý thuyết nhà nước trong Tinh thần pháp luật (1748) của Montesquieu, hình thành nên chế độ tam quyền phân lập, nhấn mạnh nguyên tắc tối thượng “quyền lực thuộc về nhân dân” của nhà tư tưởng John Locke (1632-1704) và lời cảnh báo về “quyền lực tuyệt đối có xu hướng tha hoá tuyệt đối” của Lord Acton (1834-1902). Ngoài ra, sự ra đời và nỗ lực hiện thực hoá XHCN sau này cũng khiến CNTB cải thiện.
Hai là, tư tưởng CNXH. CNXH không tưởng là trường phái đầu tiên cho rằng các tư liệu sản xuất được kiểm soát bởi các nền dân chủ tập thể và phi tập trung bằng cách đối thoại và thuyết phục các nhà tư bản và những người chủ khác sẽ tự nguyện giao phương tiện sản xuất cho công nhân. Tiếp đến là tư tưởng Karl Marx (1818-1883), trong đó quan điểm kinh tế chính trị của ông phê phán sự bất công của CNTB và thúc đẩy đấu tranh giai cấp để hướng tới tương lai sẽ là CNCS dựa trên lý thuyết duy vật lịch sử. Tuy nhiên những trước tác chuẩn bị còn ‘sơ sài’ của ông khiến Vladimir Lenin (1870-1924) và các lãnh đạo cộng sản kế tục phải đối mặt với nhiệm vụ khó khăn là tạo ra các thể chế mới giúp điều phối đời sống kinh tế sau khi đã quyết định thay thế tư hữu, thị trường và nhiều thể chế TBCN khác của nước Nga thời Sa Hoàng. Lenin đã áp dụng mô hình huy động phục vụ chiến tranh của Đức mà ông ấy quan sát được trong Chiến tranh thế giới lần thứ nhất. Và sau đó, như đã biết, mô hình Xô-viết hình thành và biến đổi, trong đó chế độ toàn trị, sở hữu toàn dân và kế hoạch hoá tập trung nền kinh tế là cốt lõi, cho đến khi sụp đổ hoàn toàn năm 1991 ở Đông Âu.
CNXH là ‘huyền thoại’ bởi vậy khi nó được bảo vệ bởi chế độ độc đoán với quyền lực tuyệt đối, thì bất kỳ ai động đến và khác với chúng, mâu thuẫn với chúng, người đó có thể sẽ phải gặp rủi ro, bị trừng phạt. Sau sự sụp đổ mô hình Xô-viết các biến thể như mô hình XHCN “bản sắc Trung Quốc”, “định hướng XHCN” ở Việt Nam ra đời và gây tranh cãi. Trong bối cảnh toàn cầu hoá, chính sách ‘cải cách và mở cửa’ thay thế kế hoạch hoá tập trung bằng công cụ thị trường đã mang lại thành công kinh tế ấn tượng, tạo điều kiện xoá đói giảm nghèo. Thành phần kinh tế tư bản lớn đến mức mô hình TQ được gọi là nhà nước TB thân hữu hay CNTB chính trị. Tập Cận Bình đang hướng chính sách quay lại CNXH kiểu Mao khi Trung Quốc trỗi dậy hung hăng đối đầu với các giá trị tự do dân chủ phương Tây khiến cuộc chiến ý thức hệ 2.0 trở nên căng thẳng. Trong nước, chế độ toàn trị đàn áp tự do dân chủ để bảo vệ sự cai trị trong bối cảnh khủng hoảng trong nội bộ.
Ngoài ra ‘huyền thoại’ CNXH cũng bị các chính trị gia thường lợi dụng, níu kéo cho mục đích riêng. Sự cố hữu tìm kiếm mô hình dân chủ CNXH ở Bắc Âu đã không được biện minh. Sự thử nghiệm CNXH ở Venezuela đã phá huỷ đất nền kinh tế và dân chủ ở quốc gia Nam Mỹ này. Chế độ dân chủ ở một số nước phương Tây bất ổn vì sự đối đầu ‘cánh tả – cánh hữu’, giới trẻ ủng hộ Bernie Sanders với cương lĩnh ‘XHCN’ khi tranh cử, Donald Trump chỉ trích dữ dội CNXH, nhưng công kích bầu cử dân chủ Mỹ có gian lận… Tất cả sự ‘lộn xộn’ phức tạp này dường như phản ánh một điều là mặc dù là ‘huyền thoại’ nhưng người ta không thực sự hiểu CNXH là gì!
Quay lại với hai sự kiện được nêu ở đầu bài viết. Sau khi bà Elke Kahr đắc cử Thị trưởng Graz, thành phố lớn thứ hai ở Áo, trong một cuộc phỏng vấn bà cho rằng ‘chủ nghĩa Marx và thế giới quan của nó đầy tính nhân văn’, nhưng CNXH khi “thực nghiệm ở Đông Âu đã phạm những tội ác kinh khủng” và rằng, trong bối cảnh ‘cử tri đã quá chán ngán khi không còn đảng phái nào đáng tin cậy đối với họ nữa’, bà đã kiên trì thường xuyên tiếp xúc và lắng nghe người dân và hiểu rằng: “Bởi vì người ta không thể chỉ an ủi mọi người về một thế giới tốt đẹp hơn; bạn phải hàng ngày sẵn sàng làm mọi việc vì nhân dân.” Bà nói: “tôi nhận ra rằng mọi người là chính họ chứ không phải là thứ bạn muốn họ trở thành.” Bà Elke Kahr hiểu CNXH theo cách làm lãnh đạo để làm ‘đày tớ của dân’ chứ không phải giành lấy quyền lực để bắt nhân dân làm theo ý chí cá nhân lãnh đạo.
Đối với sự kiện người lãnh đạo cao nhất Đảng CSVN được trao Giải thưởng Lenin. Nhân dịp này truyền thông nhà nước ca ngợi ông “vì sự nghiệp bảo vệ và hiện thực hóa những giá trị của chủ nghĩa xã hội…” trong bối cảnh chỉnh đốn đảng vì bất ổn thể chế chính trị. Trong chế độ toàn trị ông được đại hội đại biểu đảng CS toàn quốc bầu ra, không phải bởi nhân dân, ông có quyền lực tuyệt đối được Hiến định trong Điều 4. Ý thức hệ phức tạp để diễn giải CNXH như huyền thoại và quyền lực tuyệt đối mà ông theo đuổi suốt sự nghiệp chính trị để thực hành nó trong bất kỳ hoàn cảnh nào, có lẽ, là điều mà ông được tôn vinh như sự vận dụng ‘sáng tạo’ chủ nghĩa Mác Lenin.
Với cả hai người cộng sản này, CNXH đã trở thành cuộc sống của họ mặc dù trong lịch sử nhân loại XHCN chưa hề tồn tại và hiện nay qua hơn thế kỷ thử nghiệm nhưng thất bại. CNXH chỉ là ‘huyền thoại’ và người ta không hiểu nó thực sự là gì.
* Bài viết không thể hiện quan điểm của Đài Á Châu Tự Do.
Anle20's Blog 